只要脑子一有空，就胡杭州仁德医院好不好思乱想，天马行空。写完一篇小文，不知怎么，又想到佛教，佛的慈悲，慈悲的广与大，站在高处看世间众生，满含悲悯。

继而想到宗教，世上为何有宗教的存在。好像想明白了，宗教不是一种思想吗?调节人与现实的关系。人生在世，有顺当，更有坎坷。世事纷杂，看不杭州仁德医院好不好透，想不通，多有困惑、迷茫之时。有柳暗花明的希望，又有无路可走的绝望。遇到问题，怎么解决?宗教是一条路。在一定的程度上，能为人打开心结。安抚人的心灵。不然，何人有那么多人信教呢?甚至还有许多高学历的人。看样子，普通的知识也不能解决人在现实中心灵的困境。

宗教有积极的一面，如上所述，疏导人心，给心灵以寄托、安慰。也有消极的一面，如佛教中的禁欲，忍耐等。人怎能没有欲望?有欲望，纵之，不好;禁之，亦不合乎人性、情理。最好的是适当节制。各种欲是人生存与发展的动力。要注意利用，才能维护人的健康成长。

人生需要忍耐。但不能让忍耐的石头压垮人的灵魂。忍一时风平浪静，是人生的一种智慧。忍耐到麻木、冷漠，是不是也纵容了黑暗与丑恶。因而忍耐是有限度的，有尺寸的。不能一竿子到底，一条道走到黑，杭州仁德医院好不好要有灵活性。

佛教还有一个重要的思想:慈悲为怀。这是值得倡导的。一个高境界的人，拥有的是大慈大悲。他关注的是大格局，世之苍生。他的心胸、气象也就博大。大慈大悲，是人追求修行的一个境界。达到这种境界，佛性深厚。一种宗教中既有精华，又有糟粕，需要取其精华，去其糟粕。

除宗教外，在如何应对人生世事上，人们还有新的精神开拓。譬如明代三大才子之一的杨慎，在《临江仙.滚滚长江东逝水》中，就给我们提供了一种超然的境界。面对个人人生的挫折，他拿到历史长河中来看，“是非成败转头空”，个体是多么渺小，成败多么微不足道。人生的意义呢?还是知心好友浊酒一杯，笑谈古今的家常与友情，是实在的，具体的，幸福的。

说到超然之境，我想到余华在《我始终为内心的需要而写作》中的一段论述:“作家的使命不是发泄，不是控诉与揭露，他应该向人们展示一种高尚。这里所说的高尚，不是一般单纯的美好，而是在理解一切事物之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情地眼光看世界杭州仁德医院好不好。”我怎么感觉这是佛的大慈悲境界呢?

以前见一个作家常写:居于尘世，一颗佛心。当时不甚理解。现在似乎懂了。尘世修佛心，是一种目标。能不能得道，是另外一回事了。
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